哪有什么劣币驱逐良币，即使有，也是暂时的，或者所谓的良币本也不够良，不信就看看身边那些屹立百年以上的老字号、著名品牌，其中又有哪个是劣币呢？！——坤鹏论

上周末，整个金融圈都很热闹，不少能人智士放弃大好春光，纷纷动笔、动嘴，为了就是证明自己对于硅谷银行的事情“我早就知道……”。

但是，今天早上的消息又给了他们中的绝大多数当头一棒！

(资料图片)

他们料到了各种结局，就是没有料到美联储出此大招。

在这个事件中，最有趣的当属各路光鲜亮丽、衣冠楚楚、满嘴仁义道德的著名投资人，他们纷纷上书请愿，一副忧国忧民、悲天悯人的嘴脸。

但是，硅谷银行挤兑的始作俑者不也正是他们这帮人吗！

不是他们一个个之前悄没声儿地让自己所投企业赶紧去硅谷银行取钱的吗！

银行最怕是挤兑！

再健康的银行也架不住挤兑呀。

所以，金融这种靠讲故事为生的行业，最基本的素质之一是虚伪。

一、前情回顾

在《读<智者篇> 论“是”（十一）》中，坤鹏论主要分享以下内容：

智者是什么样的人？（十一）

前面的论证使得泰阿泰德有些困惑。

因为智术和智者的多面性，令他不知道怎样描述智者才是准确的、是对其真实本性的刻画。

客人表示，你感到困惑很正常，作为本次论证所要捕获的猎物——智者，此刻也应该很困惑，因为，他在担心下一次还能不能从论证之网中逃脱。

请注意，客人将自己定位成了一个猎人，他的武器是论证之网，这次要猎取的是智者。

在开始对智者进行最后的捉拿与总攻前，客人和泰阿泰德一起，对前面论证出来的智者的形象进行了总结：

第一，他是猎取富家公子酬金的猎人；

第二，他是出售可以作为灵魂粮食的各种学问的商人；

第三，他是贩卖同样这些学问的零售者；

第四，他是自己制造的各种学问的自营者；

第五，他是在言论方面进行争斗的某种运动员，辩论术的专家；

第六，此形象未确定，有商榷的余地，但是可以将其确定为灵魂的净化者，清道夫，净化灵魂中阻碍学问的成见，清除阻碍理智的自负。

客人认为，出现以上多个形象的原因在于，智者好像精通很多知识，显得多才多艺，而人们由于不能洞识包含着各种形式的智术的本质，所以才会使用多个名字，而非一个名字，来称呼这种技艺的拥有者，所以，必须要继续对这些形象进行探究。

他指出，在以上六条中有一条（第五条）尤其适合显示智者的性格特性，那就是：

智者是一位争论者，同时，还是教他人进行争论的教育者。

客人表示，接下来咱们就从这一点入手，讨论一下：智者能让其他人针对什么主题进行争论？

经过一番论证，他们得出结论，智术这一技艺的意图似乎是造就一种能对任何主题进行争论的能力，在它那里就没有不能谈论的话题，而智者除了本人具有这样的能力，还能将该能力传授给别人。

二、智者是什么样的人？（十二）

针对智术可以对任何主题进行争论，客人问道：“对众神发誓，年轻人，你认为可能吗？或许你们年轻人对此看得更清楚，而我们老眼昏花了。”

“看什么？你到底指什么东西？因为我对现在这个问题不太理解。”泰阿泰德不解地问道。

客人回答：“是否有人能够认识‘一切’。”

“客人呀，如果这样，我们人类真是太有福了。”显然，泰阿泰德并不认为有人能够精通一切。

既然世界上没有知道一切的人，智者必然也不可能样样精通，他必然有不知道的，也就是有无知识的。

“那么，某个无知识的人究竟是否可能正确地与有知识的人进行争论？”

比如：对物理一窍不通的人可能和物理学家争论吗？

答案自然是“绝对不可能”。

“那么，在智者的能力中究竟有什么‘神奇’呢？”

这个“神奇”指的是，“智者通过某种方式能使年轻人产生这样的信念，亦即关于一切东西他们在所有人中‘是’最有智慧的。”

因为“很明显的是，如果他们的争论不正确，对年轻人也‘显得’不正确；或者，就算他们‘显得’正确，但是他们的论战对于年轻人并不‘显得’更有智慧，那么就会如你所说，几乎没有人愿意付钱给这些人并成为他们在这些方面的学生。”

上面这段论证的意思是说，智者总是给年轻人一种印象：觉得他们在各方面都是最有智慧的。

为什么会有这样的印象？

因为，假如他们辩论得不高明、或者年轻人不觉得他们辩论得高明，或者觉得他们辩论得高明，但并不是因为他们的智慧让人觉得他们辩论得高明，那么，谁还会情愿给他们钱，做他们的学生呢！

“如果那样，几乎不会有人愿意。”泰阿泰德答。

可是现实却是，人们都非常愿意，这其中的原因客人认为：“我想，因为他们‘显得’在所争论的这些东西上拥有知识。”

“我们说，关于一切，他们都这么争论。”客人说，“所以，关于一切，他们对学生都‘显得’有智慧。”

“然而，他们并不‘是’（有智慧的），因为我们断定这不可能。”前面已经确认过，世界上没有认识一切的人。

“所以，智者对我们呈现为拥有关于的某种‘自以为是的知识’，但不是‘真相’。”

泰阿泰德表示：“完全没错，现在这个描述很可能是关于他的最正确的描述。”

“那么，让我们再采取一个更清楚的范例。”客人说，“就是下面要提到的这个，请尝试向我提供最为细心的回答。”

“假如某人声称，他不是知道如何论说和争论，而是知道如何通过一门技艺来制作和做出一切事物……”

“你所说的‘一切’是什么意思？”泰阿泰德问。

客人故意嗔怪道：“你简直对我们这个论述的出发点都不知道，因为你连这个‘一切’都不懂。”

泰阿泰德老实地回答：“我是真不懂呀！”

“好吧，我的意思是，你和我属于这个‘一切’，我们之外的其他动物和树木也属于这个‘一切’……”

“假如某人声称要制作出你、我以及其他一切自然物……”

泰阿泰德接着又问：“你说的‘制作’是什么意思？你至少并不是在说某个农夫，因为你说这个人还是动物的制作者。”

客人答：“我是这个意思，而且，他还制作海洋、大地、天空和诸神，以及其他一切。更有甚者，他们在迅速制作出其中的每一个之后，还以低价出售。”

“你是在开玩笑、讲笑话吧！”泰阿泰德说。

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